Il Sussurro del Pozzo

Pozzi maledetti e urla senza fondo nella Londra dell’Ottocento

Deptford, Londra – inverno del 1888.
C’era chi diceva che, avvicinandosi al vecchio pozzo del cortile della cappella di St. Jude, si potessero udire bisbigli. Non voci vere. Non parole. Solo… un tremolio umido e cavernoso, come fiato tra le pietre.

In epoca vittoriana, le leggende sui “well whisperers“, i sussurratori dei pozzi, erano tanto diffuse quanto temute. In molte parrocchie dell’East End si raccontava che i pozzi abbandonati fossero il rifugio di coloro che non avevano trovato pace. Anime morte senza benedizione, aborti clandestini, impiccati e persino bambini sacrificati in rituali arcani.

I registri della polizia riportano almeno quattro casi di omicidio tra il 1876 e il 1889 in cui il corpo della vittima fu gettato in un pozzo cittadino, spesso dopo un rituale improvvisato. Ma è il folklore a rendere questi luoghi ancor più inquietanti: si diceva che alcune famiglie, durante i lunghi inverni, sentissero bussare da sotto il pavimento, proprio dove un pozzo era stato murato secoli prima.

Il caso più noto: il Pozzo di Clapham

Nel 1861, nel seminterrato di un’antica locanda a Clapham, venne ritrovato un pozzo profondo più di dieci metri. All’interno: ossa umane masticate, candele consunte e simboli scolpiti nella pietra. Le testimonianze dei lavoratori riportano che uno di loro, prima di svenire, gridò: «Mi ha parlato. C’è qualcosa che non è morto!»

Da quel giorno, in certe zone di Londra, nacque un detto:

Se il pozzo sussurra, non rispondere mai.”

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Il lato oscuro dei riti funebri vittoriani

“Perché in alcune bare mettevano un martello?”

Ci sono dettagli che la storia ha sepolto per pudore.
Uno di questi è l’ossessione vittoriana per la morte apparente.

Nella Londra di fine Ottocento, il timore di essere sepolti vivi non era un’invenzione gotica. Era una paranoia diffusa, alimentata da una medicina incerta, da diagnosi affrettate e da un’abitudine sinistra: sigillare tutto in fretta. Le epidemie, il freddo, la povertà: ogni cadavere era un rischio. Meglio interrare subito. Meglio non aspettare che si svegliasse.

Le bare di sicurezza

Tra le classi agiate si diffuse una moda macabra: le “coffin alarms”, bare con sistemi d’allarme meccanici.
Un filo, collegato a un campanello o a una campana, partiva dalla mano del defunto e arrivava alla superficie.
Se il morto si fosse svegliato… avrebbe potuto suonare.

Nel cimitero di Kensal Green ci sono ancora tracce di questi dispositivi. Alcuni giornali dell’epoca parlano anche di bare con martelli, leve, o fialette di acido per uccidersi “in caso di risveglio”.

Il timore non era irrazionale. Documenti medici riportano casi di esumazioni con graffi sui coperchi interni, dita spezzate, crani lesionati per il panico e l’angoscia.

Riti, superstizioni e silenzi

La borghesia londinese organizzava funerali lunghi, carichi di simboli:
Candele legate in numero dispari,
– Specchi coperti con teli neri,
– Campane silenziate,
– Finestre aperte solo per far uscire l’anima.

Nelle case più povere invece bastava un telo, una bara presa a noleggio, e una monetina sul petto per pagare l’aldilà.

Ma in ogni caso, lo spettro era sempre lo stesso:
“E se non fosse davvero morto?”

La morte, nella Londra vittoriana, non era mai un confine netto. Era una zona grigia.
Silenziosa.
In attesa.

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Dietro il Velo: Come Nasce un Libro di Racconti Gotici

di Claudio Bertolotti

Scrivere una raccolta di racconti gotici è come entrare in una casa abbandonata sapendo che ogni stanza ha una voce. Nessuna guida, nessuna piantina. Solo un odore familiare – muffa, carta umida, cera spenta – e la sensazione costante che qualcosa ti stia guardando dalle fessure.

Non nasce tutto insieme. Non c’è un progetto prestabilito, né una mappa lineare. Ogni racconto ha origine da un’immagine disturbante, da una frase appuntata nel cuore della notte, da un sogno, da un articolo letto per caso, o – spesso – da un silenzio che inquieta più di qualunque urlo.

Prendiamo Il Figlio delle Campane o Il Sussurro del Pozzo : non sono racconti nati per riempire un volume. Sono creature con un ritmo proprio. Uno respira con i rintocchi che vibrano dentro le ossa. L’altro si insinua nel concetto di ascolto, trasformando l’udito nel veicolo del male. Eppure, col tempo, ho capito che avevano qualcosa in comune: il bisogno di essere raccontati attraverso sensazioni profonde, disturbanti, spesso scomode.

Dalla Scena alla Struttura

Scrivere una raccolta significa accettare la frammentazione. Ogni racconto è un microcosmo, ma deve risuonare in armonia con gli altri. Non può esserci un tono troppo dissonante, né uno stile che stona. Il filo conduttore non è solo il protagonista – Edgar Blackwood – ma anche l’atmosfera: la Londra del tardo Ottocento, gotica, umida, densa di segreti e superstizione. Un mondo dove l’aria ha odore di ottone, vino da messa andato a male e ricordi sepolti.

Ogni scena richiede studio: come si muove la luce in quella stanza? Che odore ha il respiro del personaggio? Che suono fa il silenzio tra due frasi?

Dietro una riga, spesso ci sono dieci tentativi. Dietro un dettaglio, una pagina di appunti. E quando scrivo scene come Il silenzio che resta o Il nodo della Voce, non sto solo raccontando una trama. Sto costruendo un’esperienza sensoriale. Perché il gotico, se non lo si sente sulla pelle, non è autentico.

La Solitudine Creativa

C’è una fase in cui scrivere significa isolarsi. Letteralmente. Spegnere il telefono, chiudere le finestre, e lasciarsi guidare dai personaggi. Blackwood non è solo un nome: è un tono di voce, un passo, una cicatrice emotiva. E Declan, con le sue fragilità sempre più evidenti, è lo specchio di un’umanità che lotta ogni giorno per restare lucida davanti all’indicibile.

Nei momenti più intensi, arrivano i dubbi. È troppo cupo? È troppo disturbante? E se nessuno capisce? Ma poi arriva la scena giusta, la frase che vibra al centro del petto. E sai che valeva la pena scavare.

Dalla Pagina alla Copertina

Quando la scrittura si chiude, inizia l’altra metà del lavoro: impaginazione, copertina, revisione. Ogni racconto deve diventare anche oggetto. Un libro da tenere in mano, da annusare (sì, anche quello), da leggere accanto a una candela o in una sera di pioggia. E qui torna l’importanza dei dettagli visivi: ogni copertina ha un’anima. Non deve solo “funzionare”. Deve sussurrare qualcosa, come le storie che contiene.

Il Privilegio del Brivido

Scrivere gotico è un privilegio. Non è solo paura. È malinconia, è lutto, è mistero, è bellezza distorta. È un modo per raccontare quello che non si può dire a voce alta. E ogni volta che un lettore mi scrive “ho avuto i brividi”, so che non è solo una formula: è il segnale che il rito ha funzionato.

Grazie a chi entra in queste stanze buie con me.
Chi non ha paura del silenzio.
Perché è lì che la voce comincia.

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Una raccolta di 5 racconti oscuri e disturbanti, nati dalle pieghe più profonde dell’Archivio Blackwood.
Luoghi dimenticati, manoscritti maledetti, esperimenti falliti e presenze che non dovrebbero esistere.
Ogni storia è un frammento dell’orrore. E ogni frammento è reale.

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LA STANZA MURATA

Quando i vivi diventano guardiani dei morti

C’è qualcosa di profondamente inquietante nell’idea che dietro un muro della nostra casa possa esserci… una stanza dimenticata.
Ma ciò che inquieta ancora di più è quando quella stanza non è semplicemente “dimenticata”. È murata.
Chiusa.
Sigillata.

E dietro quel muro…
un corpo.

Una pratica reale, dal Medioevo all’Ottocento

Nel corso della storia, in molte parti d’Europa, murare vivi criminali, presunti indemoniati, donne accusate di stregoneria o persone colpevoli di “peccati inconfessabili” era una punizione estrema, spesso non registrata ufficialmente.
Ma anche murare i morti era pratica rituale.

Nei sotterranei di Napoli, a Palermo, nelle cripte francesi e persino in alcune dimore signorili della Londra vittoriana, sono stati scoperti ambienti murati con resti umani:

Cadaveri seduti, vestiti di nero o di saio.

Manufatti religiosi deformati accanto a loro.

Simboli apotropaici incisi sulla pietra.

In certi casi, una candela consumata a metà.

Come se qualcuno li avesse sepolti consapevolmente… per tenerli lì.

Quando murare è esorcizzare

Le “stanze murate” erano in certi casi usate come:

Confinamento post mortem per chi era sospettato di essere “ritornato”.

Sigillo spirituale: alcune credenze dicevano che murare il corpo impedisse all’anima di vagare.

Punizione eterna: per chi si era macchiato di empietà o aveva parlato troppo.

Contenimento: nei rari (ma reali) casi in cui si pensava che il corpo fosse posseduto anche da morto.

Un caso noto riguarda una villa nei dintorni di Ancona, dove fu scoperta nel 1879 una stanza sigillata con dentro il cadavere di una giovane donna, avvolta in veli neri e con la bocca cucita. Accanto, una preghiera scritta al contrario, incisa sul muro.

Dove cercare la verità

Riferimenti a queste pratiche si trovano in:

Documenti ecclesiastici del XVII secolo (soprattutto nei processi per possessione).

Archivi diocesani e lettere private dei confessori.

Testimonianze nei diari di medici legali del primo Ottocento.

Ritrovamenti archeologici in Francia e nel Meridione d’Italia.

Molte di queste storie furono taciute per evitare scandali.

Ma i muri non mentono.
E le stanze murate sono lì, ancora oggi, nascoste sotto i nostri piedi.
O magari, dietro la parete della vostra stanza da letto.

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Le vere lettere dei condannati a morte nell’Ottocento: confessioni, minacce, silenzi

Nel cuore delle prigioni vittoriane, dove il tempo era scandito dal cigolio dei ferri e dai passi lenti delle guardie, esistevano documenti che nessun archivista avrebbe voluto leggere. Le ultime lettere dei condannati a morte.

Scritti con mani tremanti, su carta spesso macchiata di sangue o lacrime, questi messaggi sono tra le testimonianze più disturbanti e umane mai lasciate nei secoli. Alcune implorano perdono. Altre maledicono. Altre ancora… non dicono nulla. Il foglio è bianco, ma conservato come se parlasse.

Lettera n.1 – “Non sarò solo”

Londra, 14 ottobre 1857
“Il mio nome lo avete cancellato, ma il mio corpo tornerà. Mi avete chiamato assassino, ma io ero solo uno specchio. E nei vostri occhi… ho visto lo stesso. Quando mi troveranno domani con la gola aperta, ricordate: io non sarò solo.”
– firmata “T.J.” – impiccato a Newgate

Lettera n.2 – Il silenzio del boia

Bristol, 1862
“Non ho mai parlato in vita mia. Non comincerò ora. Portatela a mia sorella. Dirle che è finita sarebbe troppo. Solo questo: l’uomo che mi uccide domani porta la croce al contrario.”
– firmata con un disegno a carboncino: un occhio cucito

Lettera n.3 – Frammento di un rituale

York, 1881
“Io accetto la punizione. Ma non per quel che ho fatto, per ciò che ho visto. Il sangue era vecchio. Il coltello era già in mano a qualcun altro. Dite loro che a mezzanotte il canto tornerà. Che le tre note aprono la porta. Che il primo nome era il mio.”
– Lettera mai consegnata, trovata sotto il materasso nella cella 17.

Perché conservarle?

Molti storici ignorano o minimizzano il valore di queste lettere. Ma nell’universo dell’Archivio Blackwood, nulla è casuale. Ogni parola scritta da chi sta per morire può diventare profezia, chiave, o maledizione.

Chi studia questi documenti sa che le lettere non vanno solo lette: vanno interpretate. Alcune riportano simboli criptici, inchiostri alterati, frasi palindromiche o segni tracciati a sangue. Alcune sembrano scritte in trance. Come se l’autore non fosse del tutto umano.

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Titolo: Il boia e il culto del silenzio: quando giustizieri e sacerdoti coincidono

Nel cuore più oscuro dell’Europa ottocentesca, là dove le ombre della religione si intrecciano con le viscere della giustizia terrena, esistevano figure ambigue e disturbanti: uomini che erano al tempo stesso carnefici e custodi del sacro. Il boia, archetipo di morte e silenzio, veniva talvolta assimilato a un sacerdote di un culto perduto, nascosto tra le pieghe del dogma cristiano e le superstizioni rurali.

Questa sinistra sovrapposizione non è solo simbolica. Nei registri dimenticati delle prigioni e nei racconti sussurrati tra i vicoli londinesi, si parlava di confraternite silenziose, gruppi clandestini che officiavano le esecuzioni come riti iniziatici. Il condannato non era solo un colpevole, ma un’offerta. Il patibolo diventava altare. La corda, sacra reliquia. E il boia, vestito di scuro, taceva: perché ogni parola poteva rompere l’incanto.

Molti di questi uomini vivevano isolati, in case ai margini della città, circondati da simboli apotropaici, croci rovesciate, monili in osso umano. Alcuni avevano tatuaggi con scritte in latino arcaico. In certe notti d’inverno, si raccontava che pregassero ad alta voce, da soli, nel dialetto di chissà quale ordine monastico dimenticato.

Una delle testimonianze più inquietanti proviene da un documento riservato del 1842, rinvenuto nell’archivio della Workhouse di Bethnal Green. In esso, un certo “S.H.”, condannato a morte per omicidio rituale, racconta che il boia gli avrebbe detto, sottovoce: “oggi diventi silenzio puro“. Una frase che ritorna, identica, in almeno altri tre resoconti anonimi.

Alcuni storici marginali, spesso tacciati di follia, hanno ipotizzato che esistesse una linea segreta che collegava questi giustizieri, tramandata per secoli. Un lignaggio. Una confraternita del silenzio. Con rituali, simboli, giuramenti. Si dice che uno di loro, prima di essere trovato impiccato nella sua stessa botola, avesse inciso sul muro: “In caede silentium est“.

Nel mondo dell’Archivio Blackwood, questa teoria prende forma e carne. Il Carnefice del Silenzio non è solo un assassino. È il discendente di un culto antichissimo, uno dei pochi sopravvissuti. La sua missione non è uccidere: è zittire. Uccidere è solo un mezzo.

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I gemiti sotto il pavimento

La leggenda del Chirurgo Nero di Whitechapel

Nessuno sapeva chi fosse. Ma tutti ricordano quello che si trovò sotto il pavimento.

Nel 1890, durante i lavori di ristrutturazione di un vecchio edificio al numero 14 di Berner Street, nel cuore di Whitechapel, tre muratori si trovarono costretti a interrompere il lavoro. Lamentavano gemiti, colpi ovattati, e una sensazione costante di essere osservati dal basso. Inizialmente si parlò di topi. Ma il pavimento, una volta rimosso, rivelò qualcosa di infinitamente peggiore.

Sotto le assi di legno, chiusa da un meccanismo in ferro ossidato, c’era una botola. E sotto la botola, una stanza sigillata con pareti insonorizzate da vecchie coperte di lino e catrame. L’aria era densa e dolciastra, il buio spezzato da un solo oggetto: una lanterna ancora accesa, alimentata da un sistema a olio automatico.

Nel centro della stanza, un tavolo operatorio in ghisa. Accanto, uno sgabello di pelle consunta, un appendiabiti con un lungo grembiule nero incrostato, e una piccola scrivania. Ma ciò che sconvolse i presenti fu il contenuto della vasca posta nell’angolo.

Corpi sezionati. Non interi. Solo i torsoli.
– Rapporti non ufficiali della polizia, 1890.

Il caso fu rapidamente archiviato. L’edificio fu dichiarato inagibile. Nessun giornale ne parlò apertamente. Ma la voce si sparse nei vicoli dell’East End: quella stanza era appartenuta a un uomo chiamato “Il Chirurgo Nero“.

Chi lo conosceva – pochi anziani testimoni – raccontava che indossava sempre guanti e occhiali scuri, anche di notte. Usciva solo dopo il tramonto. Non era iscritto ad alcun albo medico, ma la sua conoscenza dell’anatomia era “inquietantemente precisa”.

Un diario, trovato nella scrivania, conteneva disegni di corpi aperti con annotazioni in latino e greco antico, accanto a simboli cabalistici e citazioni dal Vangelo delle Ombre. Il manoscritto scomparve misteriosamente prima di essere trasportato in archivio.

Il collegamento con Jack?

Alcuni ipotizzarono che il Chirurgo Nero fosse un emulatore dello Squartatore, altri che si trattasse di un collaboratore. Ma la teoria più disturbante emerse nel 1901, quando uno psichiatra di Bethlem Hospital, analizzando casi di allucinazioni condivise, parlò per la prima volta di “una presenza nera nel seminterrato, che mormorava sotto i piedi dei vivi”.

Oggi

L’edificio non esiste più. Al suo posto c’è un centro commerciale. Ma nei sotterranei, le guardie notturne – così si dice – sentono ancora gemiti. E a volte, trovano tracce di sangue sui pavimenti in ceramica.

Nota dell’autore: questa storia è frutto di finzione narrativa. Ogni riferimento a luoghi esistenti è utilizzato per rendere più credibile il contesto gotico in cui si muovono i protagonisti dell’Archivio Blackwood.

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La Londra che non c’è più: luoghi maledetti e quartieri scomparsi

Ci sono strade che non compaiono più sulle mappe.
Non perché siano cambiate… ma perché non dovevano più essere trovate.

Nella Londra vittoriana, dove il confine tra realtà e superstizione era sottile come un velo di nebbia, esistevano interi isolati considerati maledetti. Alcuni furono demoliti. Altri… semplicemente dimenticati.

1. Houndsditch: il quartiere delle lame perdute

Oggi è una zona commerciale nel cuore della City, ma nell’Ottocento Houndsditch era un vicolo infestato da botteghe clandestine, rigattieri e ladri d’ossa. Il nome stesso deriva dai cani randagi sepolti nella fossa che correva lungo la strada.
Secondo alcuni, il vicolo fu murato per motivi sanitari. Secondo altri, per via di un’intera famiglia scomparsa dopo aver aperto una botola sotto il pavimento della propria casa. Nessun corpo fu mai trovato.

2. Toad Lane – La strada del respiro spezzato

Non compare più sulle mappe dal 1883. Era un vicolo cieco di Spitalfields, chiuso tra due cortili operai.
La leggenda racconta che le case fossero così anguste che chi vi abitava moriva “soffocato nei sogni”.
Una volta demolito, gli operai trovarono sulle pareti interne segni di un alfabeto sconosciuto inciso con chiodi, e una sedia rivolta sempre verso nord, al centro di ogni salotto.

3. Wilburn Place – La strada che camminava

A Clerkenwell si parlava di una stradina che cambiava posizione.
Appariva solo in certe notti, a ridosso della mezzanotte, collegando due punti della città che in realtà non comunicavano. Alcuni giuravano di averla attraversata e di essere arrivati “un giorno prima”.
Non è mai esistita ufficialmente. Eppure una mappa del 1849, ora custodita al Museo Soane, la riporta con calligrafia tremolante, come se fosse stata aggiunta in stato di trance.

Cancellare per paura, non per ordine

Molti di questi luoghi furono abbattuti con la scusa di contenere il colera o il crimine. Ma in realtà, racconti e documenti dell’epoca parlano di interventi accelerati, demolizioni notturne, censura giornalistica e interi archivi scomparsi.

Oggi, il loro ricordo sopravvive in vecchi diari, nei racconti di strada… e nei fascicoli nascosti dell’Archivio Blackwood.

Quale altro luogo è stato cancellato perché troppo vicino all’oscurità?
Continua a seguire il blog per nuove scoperte.

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È nato il canale Telegram ufficiale dell’Archivio Blackwood

C’è un luogo in cui i racconti non finiscono.
Dove le ombre continuano a parlare, anche quando le pagine tacciono.
È da questa idea che nasce il nuovo canale Telegram ufficiale dell’Archivio Blackwood.

Un canale segreto. Diretto. Esclusivo.

Cosa troverai nel canale?

– Anticipazioni riservate sui prossimi racconti
– Estratti inediti e contenuti speciali
– Dossier, immagini gotiche, note dai taccuini
– Accesso anticipato ai giveaway e sondaggi
– Dettagli mai pubblicati sul mondo narrativo di Edgar Blackwood

Perché seguirlo?

Perché il canale è più di un mezzo…
È un passaggio nell’Archivio.
È pensato per chi ama l’atmosfera vittoriana, le indagini, il mistero e quel sottile confine tra realtà e oscurità.

Dove trovarlo?

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